​前言：為什麼叫「真耶穌教會」？很刺耳

許多人看到「真耶穌教會」這名稱，就感覺奇怪，難道耶穌的教會還有真、假的區別嗎？一般教會的信徒看到這名稱，就容易將真耶穌教會誤解成「太驕傲了！」、「只有他們是真的，那我們就是假的囉？」而大抱不平。
 
真耶穌教會這名稱，實在作了毀謗的話柄。當主耶穌出生不久，被父母帶到耶路撒冷聖殿獻給神時，西門被聖靈感動說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄。（路二34）」同樣，當「真耶穌教會」這名稱出現於世時，叫許多基督教界的人跌倒──厭惡而棄絕；但也叫許多人興起──因虛心查考而認識了真教會。
 
以下將本會稱為「真耶穌教會」之由，說明於下。

​教會為什麼還要冠以「真」字？

如果要強調教會是耶穌的，那麼就稱為「耶穌的教會」或「耶穌教會」就好了，為什麼還要冠以「真」字呢？因為：
 
（一）「真」表明神獨一至聖的屬性
 
世事都是虛空（傳一2），世人也都屬虛謊（羅三4），唯有神才是唯一真實不變的存在。這是說，除了神一位以外，再沒有良善的（太十九17；詩十四1-3）、聖潔的（賽六5）、公義的（賽五九12-15）、真正有生命的（詩卅六9）；並且從太初到終末，除神以外，再沒有永恆不變的存有（賽四四6-8，四五21-22）。與神的真實相比，萬有都是虛無虛空（賽四十12-17、22-25，四一24）；在神的永恆不變面前，變動短暫的世界不過虛幻如夢（詩七三20；林後五1-2）、如影兒不能長存（代上廿九15）。所以經上屢次記載「神是真的」（約三33、七28、八26、十七3；帖前一9；耶十10），表明了神超越一切受造物、獨一至聖永活的屬性，也反映了世界終將凋謝燒盡的真相（彼前一24、彼後三8-13）。所以真耶穌教會冠以「真」字，也就高舉了獨一至聖的真神，也表明是神的教會（徒二十28；林前一2、十32）。
 
（二）「真耶穌」表明耶穌為世人帶來的道路
 
「真」字在耶穌之前，表明「真」是耶穌的性質。神既是那唯一的「真」，那麼耶穌作為神在肉身的顯現（提前三16；約一1、14），祂的「真」就表明一種屬天的、屬靈的、具有生命的性質。所以主耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。（約十五1）」人若不在耶穌這位真實裡，就無法獲得真正的生命（約十五5-6；約壹五20）。耶穌的真是從神而來，祂到世上，為世人帶來唯一的真光（約一9；約壹二8）、真理（約十四6，十八37）、真糧（約六32-35）、真見證（約八14）、真生命（約十四6、十10）、真救贖（約三17；林前一30；多三5）、真平安（約十四27）、真正的愛（羅五6-8；約壹四7-10）、真正的榮耀（羅八29-30；林前二7）。所以真耶穌教會冠以「真」字，就宣告了耶穌為世人親自開啟的，這條真實又新又活的道路。
 
（三）「真教會」表明教會屬靈的本質
 
教會冠以「真」字，如同「真耶穌」凸顯了耶穌屬性的同樣道理，「真教會」也表明了教會的屬靈本質。「教會」，是基督親自用祂的血所買來、贖回的（徒廿28），是用主寶血造成的新受造物（弗二15-16），是被那充滿萬有者所充滿的基督身體（弗一23），是屬靈的聖殿（弗二19-22），是真理的柱石與根基（提前三15），更是被託付一切屬靈奧秘使人藉著得救的門路（弗三10-11）。因此，教會不是屬物質的會堂殿宇，也不是屬肉體之人的社團組織；教會是屬靈的，並且是屬神的，正如其原文ἐκκλησία，意思是「選召出來的聚會」，就是主耶穌從世界中所揀選（約十五19），用祂自己的血，從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神（啟五9）。所以真耶穌教會冠以「真」字，就表明了真教會為主血所買、有聖靈同在、具赦罪權柄、傳得救真理的屬靈本質。

小結：

「真」字所表明的，是一種有別於世界、屬神、屬天、屬靈的絕對屬性，而不是旨在標榜自己為真、其他為假的相對價值。真耶穌教會，高舉真神耶穌的名、宣揚聖經真理，是被基督寶血所買、被聖靈所建立的永生神的教會，因此名為真耶穌教會。

教會為什麼要用「耶穌」的名？

教會既然是耶穌以祂的寶血，從世界所贖出的屬祂的國度，那麼以耶穌的名作為教會之名，乃是理所當然的。茲將「教會」必須用「耶穌」的名之理由，說明於下：
 
（一）教會是耶穌的身體，所以應寫上耶穌的名
 
教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（弗一23）。誰的身體，就寫上誰的名字（啟十九12、16）；教會既然是耶穌的身體，就寫上耶穌的名稱，正如啟示錄所說，「祂的名」，將要寫在凡屬祂的人額上：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。（啟十四1）」、「他的名字必寫在他們的額上。（啟廿二4）」這是因為，按神應許，末後要從外邦人中揀選百姓，歸於「祂的名下」（徒十五14-18）因此，真耶穌教會將神的名——耶穌（註1），作為教會的名，彷彿寫在額上，使人清楚可見，一方面說明本會是歸於神名下的屬靈國度，另一方面更表明，真教會乃是以基督為首的基督身體。因此，真教會之名，必須用耶穌的名。
 
（二）教會受主託付傳悔改赦罪的道，所以應寫上「耶穌」這唯一能使人靠著得救的名
 
「耶穌」，這個名字的意思是「拯救者」。當天使預言馬利亞將要從聖靈懷孕時，宣告了神為救贖工作所預備的名字：「他將要生一個兒子。你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。（太一21）」使徒彼得也宣告：「除祂以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）」這個名，耶穌，就是神為了將人從罪惡裡拯救出來而預備的；除祂以外，我們別無拯救。唯有「耶穌」這個名字，才具有叫我們能靠著使罪得赦、使人得救的權柄。教會是脫離罪惡而得救的屬靈群體，並且也是被耶穌差遣、靠聖靈所賜權柄，能夠赦罪留罪的天國鑰匙（約二十21-23，太十六19），所以應當有耶穌的名，使萬民都能找到脫離罪惡的永生門路。
 
（三）教會是神所選擇立為名的居所，所以應寫上耶穌的名
 
在選民即將進入應許地時，真神藉摩西吩咐祂的民，在領受產業後，就要在神所選擇立為祂名的居所禱告與獻祭，不可在自己所看中的各處獻燔祭，惟獨要在神從那一支派中所選擇立為祂名的居所（申十二5、11、13-14）。這個命令不僅是給選民，也包括在他們當中寄居的，都當尊重神的揀選，到神所立祂名之處敬拜、守節、團契、奉獻（申十四23-24、十六2、6、11，廿六2），如此就能蒙神賜福（出二十24）。而這個神所選擇立為祂名的居所，在大衛時是地上的耶路撒冷（王上十一36）；但地上的耶路撒冷，是萬國前來敬拜神的預表，照神應許：「那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。（耶三17 ）」救贖工作的實現，到了聖靈建立教會後，就落實在屬靈的、天上的耶路撒冷，也就是教會（來十二22-24上）。因此教會這個真正且唯一被神所選擇立為祂名的居所，應當寫上耶穌的名。

​結論

「真耶穌教會」，這名稱不但表明了真神的獨一性、耶穌的救贖性、教會的屬靈性，也表明教會高舉耶穌之名時，所具有的赦罪權柄與身份歸屬。教會既是獨一真神耶穌基督的身體，也是唯一被神選擇立名的居所，名之為「真耶穌教會」，乃無可置疑。
 


註1：關於「神的名」的查考，可參見〈洗禮要奉父子聖靈的名？〉一文。