在一些福音派教會的書籍上，有的有所謂「人工方言」，亦即可以透過訓練而在禱告中說出方言。

有些語言有許多捲舌音。如果這樣，一個人努力地操練他的舌頭，經過一段時日之後，是否也能說出「方言」來？到底怎樣說的「方言」才算受聖靈？有沒有辦法分辨？ 

「『方言』能否經操練而說出？」、「怎樣說的『方言』，才算受聖靈？」茲將這兩個問題，分別答覆如下：

「方言」能否經操練而說出？

「努力操練舌頭，能否說出方言來？」答案是否定的。關於受聖靈與說方言的關係，聖經是怎麼說的呢？使徒時代的門徒受聖靈的現象究竟如何？這是值得查考的問題。

「聖靈便降在一切聽道的人身上。因聽見他們說方言……。」（徒十44、46）。「聖靈便降在他們身上，他們就說方言……。」（徒十九6）。這兩段經文很清楚地告訴我們說，受聖靈是「因」，說方言是「果」；換句話說，「說方言」是受聖靈的必然結果。彼得甚至一再強調，這種情形與他們在五旬節所經歷的模式，完全相同（徒十47，十一15）。因此，所謂「經操練而可以說出『方言』來」之主張（有些教派如此主張），乃是「以果為因」，倒置受聖靈與說方言的「因果關係」之謬論。

在操練人工方言的過程中，有的會這樣教導：「憑著信心說方言，放膽說下去」、「用信心說出來就是」，或「現在就用信心說方言吧！」，甚至是「開口DE、DE、DA、DA的說出單音調，好像孩子學話的語言來。一直放膽說下去。」然而，我們只要查閱聖經就可以知道，這種經歷是沒有任何根據的。因為聖經只叫我們要憑著信心「祈求」（太二一22），沒有一處叫我們要憑著信心說方言。主耶穌在升天前對門徒所說的是「不多幾日，你們要受聖靈的洗」（徒一5），而不是「不多幾日，你們要說出方言來」；是「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」（徒一8），而不是「只要說出方言來，你們就必得著能力」。彼得和約翰往撒瑪利亞去，為那裏的門徒禱告，是「要叫他們受聖靈」（徒八15），而不是「要叫他們說方言」；聖經所說的是「聖靈還沒有降在他們一個人身上」（徒八16），而不是「他們還沒有人說出方言來」。

很顯然的，我們當憑著信心祈求的是聖靈的洗，而不是說方言。因為說方言是受聖靈的憑據，也是必然的現象（徒二4，十44-46，十九6）；我們什麼時候受聖靈，什麼時候就會說出方言來了。

由此可知，這些「用信心說出來就是」的指導，或「現在就用信心說方言吧！」的啟示，以及「憑著信心放膽說出方言來」的體驗等，都是錯誤的。尤其是，「DE、DE、DA、DA地說出單音調，好像孩子學話的語言更是荒謬。如果說方言可以這樣DE、DE、DA、DA放膽說下去，那麼試問：主耶穌升天之後，門徒何須同心合意的「恆切禱告」（徒一14）？是否主耶穌忘記啟示他們「現在就用信心說方言」呢？這樣的「人工」方言，豈是從神來的工作？這樣的靈，豈是出於神的靈？「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了（約壹四1）。」

怎樣說的「方言」，才算受聖靈？

某些國家的語言中有許多捲舌音，聽起來好像在「說方言」。當人禱告中說出聽不懂的話來時，究竟他說的，是被聖靈感動所說的「方言」，還是只是人間的外國語、家鄉話（徒二4、6-8）？

其實，受聖靈乃是從神來的屬靈工作。當人經過祈求，蒙神賞賜、被天使蓋上神的印（啟七3-4；林後一21-22）之後，便能用聖靈禱告；所發出的聲音，是一種來自天上的隱秘的言語（林後十二4），是舌頭如火焰般跳動所產生的舌音（徒二3），是人間學不來的屬靈新歌（啟十四3），如眾水的聲音、大雷的聲音（啟十九6）；所說的內容，是對神說的頌讚（徒二11、十46），並在靈裡講述各樣的奧秘（林前十四2-3）。

因此，聖靈禱告的舌音，不是人間任何一個國家或地方的語言；人只有在一種例外情形，才可能聽懂聖靈禱告的方言，就是神的啟示。正如神開以利沙僕人的眼睛，僕人便能看見肉眼所不能見的屬靈異象（王下六17），同樣的，當神開了某人的耳朵，此人便能在特定時空條件下明白屬靈的禱告舌音。例如五旬節時，同一群使徒所發出的舌音，竟被來自天下不同語言背景的人，按著各自的背景，聽成自己所明白的語言，乃是因為神開通這些聽的人的耳朵，彷彿多國語言翻譯耳機般，在每個人耳朵裡翻出了各自所能明白的語言，使他們見證了受聖靈的現象與靈言的內涵（徒二8-11）。

因此，使徒們受聖靈所說出的方言，並非外國的語言，而是舌頭的跳動。我們不能以為，只要口中說出聽不懂的語言，或是照著說外國語言的方式捲舌，就是聖靈。當一個人透過人為方式，宣稱自己說方言了，其實透過真理的試驗，就能做出清楚的分辨，因為先知的靈能順服先知（林前十四32），神的靈能聽從真理（約壹四6）——凡靈不能聽從真理的，就是謬妄的靈（約壹四1-6），其所謂的方言，也只是魔鬼在末世行大神蹟、大奇事的迷惑工作之一（太二四23-24）。