一、得救係本乎恩，也因著信

1.本乎恩
 
（1）主帶來救恩

「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」（約一17）
 
（2）主替死，成全救恩

「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體；又有一位大祭司治理神的家。（來十19-20）」主為世人釘死十字架，打破祂的身體，為我們開了一條又新又活的路，藉著祂犧牲流血的恩典，成全救恩，使罪人能進到天父面前。

「神設立主耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25）」、「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。（約壹二2）」耶穌為世上罪人捨命流血，乃為挽回神的怒氣而獻上自己；故主替死，乃為成全救恩。
 
（3）除主以外，別無拯救

彼得曾對公會的作見證：「除祂﹙基督﹚以外別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）」故耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（約十四6）」要得救進天國，惟有耶穌基督是唯一的救主。
 
（4）主的救恩要賜給一切相信的人

保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信；如經上所記，『義人必因信得生。』」（羅一16-17）
 
2.也因著信
 
（1）靠行為不能得救

「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（弗二8-9）」、「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三5）」可見，得救進天國享永生，絕不是靠著自己的好行為。
 
（2）靠行律法不能得救

「凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。（羅三20）」可見，要行律法，沒有人能行得完全。「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。（羅三28）」
 
（3）得救乃本乎恩，也因著信

「神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別；因為世人都犯了罪，虧缺神的榮耀。如今蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。（羅三22-24）」因無罪的基督代死十架，要白白的救贖世上罪人；一切相信的人，都能因領受救恩而成為義人，得蒙耶穌基督的拯救，離開罪惡和死亡。
 
（4）信而受浸的，必然得救

耶穌升天前，對門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」（可十六15-16）。所以，凡盼望得救進天國的人，務要相信救主耶穌，並接受奉主耶穌聖名，赦罪的浸禮，方有資格得到耶穌的救恩。

​二、依靠聖靈追求聖潔

1.要追求聖潔
 
（1）屬主的人，必須離開不義

「神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識誰是祂的人；又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。」（提後二19）
 
（2）不義的人不能承受神的國

「你們豈不知，不義的人不能承受神的國麼！不要自欺；無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。（林前六9-10）」、「情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。（加五19-21）」
 
（3）人非聖潔，不能見主

「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。（來十二14）」主耶穌說：「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。……你們這些作惡的人，離開我去罷！（太七21-23）」可見要進天國，見聖潔的主，務必追求聖潔，遵行天父旨意。
 
2.要依靠聖靈的能力
 
（1）人無力行善

保羅曾提及人的軟弱，說：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。……我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。（羅七18-25）」
 
（2）聖靈要幫助我們成為聖潔

保羅達帖撒羅尼迦教會的書信中云：「主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝神；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。（帖後二13）」、「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安；……你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。（羅八6、13）」由此可知，惟有倚靠由神而來的聖靈，方能勝過身體的惡行，成為聖潔，蒙主喜悅。
 
（3）靠聖靈才能結出善果

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。（加五22-24）」啟示錄中約翰亦云：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。（啟二二1-2）」可見，聖靈像生命水，從神的寶座流出，要滋養聖徒的靈性，使如生命樹，能每月都結果子，其行為的感化力，像生命樹的葉子，能醫治萬民的生命。是故，惟有倚靠聖靈，方能戰勝私情惡慾，表現出好行為，榮神又益人。

​三、敬神愛人

一個律法師要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如已。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」（太二二35-40）。由上可知，主把神的律法歸納為兩條，即「盡力愛神」與「愛人如己」。
 
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人就完全了律法。（羅十三8）」可見，若能遵行愛的教訓，就完全了神的律法。
 
1.敬愛真神
 
（1）祗可敬拜獨一真神

十誡有云：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神；恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（出二十3-6）」
 
（2）遵守祂的誡命

「我們遵守神的誡命，這就是愛祂了；並且祂的誡命不是難守的。（約壹五3）」耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。……人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。（約十21-23）」可見敬愛真神的，務要遵守祂的誡命。
 
（3）服從祂的旨意

當耶穌要面對十字架的酷刑時，祂和心愛的三門徒到客西馬尼園去禱告，祂俯伏在地，禱告說：「我父阿！倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。……第二次又去禱告說：「我父阿！這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（太二六39、42）。耶穌以神子身分降世為人代死，卻要以血肉之身承受十字架苦刑，面對苦杯，祂以服從天父旨意為先，留下順服至死的榜樣。故此，凡敬畏真神者，都當服從天父的旨意。
 
（4）奉獻一切給神

「弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅十二1）」所以，蒙恩的基督徒都當思念主愛，為主而活，將身體獻給主用。

「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。（瑪三10）」順命的基督徒，都當實行十一奉獻，使神的家有充裕的經費，如此愛神，必蒙神賞賜大福。
 
2.愛人如己
 
（1）愛人的身體

「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。（約壹三16-18）」、「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。（雅一27）」由上可知，愛人如己，要表現在對別人肉體之性命和生活上的愛護和照顧。
 
（2）愛人的靈魂

保羅熱愛同胞的靈命，他說：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。（羅九1-3）」、「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。（林後十二15）」由上文裏，可感受到保羅愛人靈魂的真情，恨不得為同胞的得救犧牲自己，充分表現愛人如己之精神。
 
（3）要愛人如己

「不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。（羅十三9-10）」
 
（4）愛人就是愛神

「我們愛，因為神先愛我們。人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。（約壹四19-21）」因人是神的兒女，故愛人就是愛神。
 
（5）愛神愛人的，必得進天國

「於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。……我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。……那些義人要往永生裏去。（太二六34-40、46）」從以上「論審判的日子」的比喻中，顯然可知，愛人即愛神，愛神愛人者，必得進天國享永生。